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1、湄公河的发源地在哪里？2、湄公河水质总硬度多少3、湄公河属于哪个国家的4、东南亚最大河流——湄公河5、湄公河在哪湄公河的发源地在哪里？

湄公河的发源地在中国青海省玉树藏族自治州杂多县。

湄公河（MekongRiver，发源于中国唐古拉山的东北坡，在中国境内叫澜沧江（LancangJiang或Lan-ts'angChiang，流入中南半岛后的河段称为湄公河。湄公河干流全长4909千米，是亚洲最重要的跨国水系，是世界第七长河，亚洲第三长河，东南亚第一长河。

主源为扎曲，发源于中国青海省玉树藏族自治州杂多县。流经中国、老挝、缅甸、泰国、柬埔寨和越南，于越南胡志明市流入南海流域。除中国和缅甸外，均为湄公河委员会成员国。

湄公河上游是中国境内的澜沧江，下游三角洲在越南境内，因由越南流出南海有9个出海口，故越南称之为九龙江（C_uLongGiang。

扩展资料

湄公河结束了缅甸与老挝的界河身份后，依然还是界河，只不过缅甸变成了泰国。老挝与泰国的界河并不长，几十公里后就单独在老挝境内流淌了。湄公河在老挝北部重镇琅勃拉邦来了一个向南的大转折，兜兜转转之后，湄公河再次成为老挝与泰国的界河，这次就非常长了。

有多长呢，湄公河的老、泰界河共有6公里，减去第一段老、泰界河的几十公里，老、泰的第二段界河约有900公里。

湄公河水质总硬度多少

5至10之间。湄公河是长河，三角洲位于越南的最南端，是主要的产米农业区，湄公河水质因为含丰富的铁质，水质硬度在5至10之间。越南湄公河的水质可以饮用，越南的湄公河的质量比较的干净，这里的水可以达到五类水的标准，可以直接饮用。

湄公河属于哪个国家的

湄公河不完全属于哪一个国家，湄公河是东南亚最长的河流，其主源为扎曲，发源于中国青海省唐古拉山的东北坡，流经中国、老挝、缅甸、泰国、柬埔寨和越南，于越南胡志明市流入南海，是亚洲最重要的跨国水系，世界第七大河流。

湄公河在中国境内叫澜沧江，流入中南半岛后的河段称为湄公河，流域除中国和缅甸外，均为湄公河委员会成员国。湄公河干流全长约4909公里，流域总面积约81.1万平方千米。其地形可分为5个区：北部高原、安南山脉（长山山脉、南部高地、呵叻高原和湄公河平原。

湄公河的正式名称Mekong源于泰语MaeNamKhong之缩写，MaeNam（直译为母亲河，引申为大河，Khong（?则由Krom或Khom一词演变而来，是古代泰人对居住于该河流域的高棉人（更准确的说是孟高棉语族诸族的称呼，因此湄公河是泰人（即生活在今泰国和老挝的傣泰民族对这条河的称呼，原意为“高棉人之河”（MaeNamKhong。后来缅甸语、高棉语都借用了“湄公河”的称呼。

东南亚最大河流——湄公河

东南亚最大河流

在东南亚众多河流中，湄公河无疑是最大的河流了。它发源于中国青藏高原唐古拉山脉东北，向南流经中国、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨，沿途纳入蒙河、南乌江、桑河、南康河、南俄河、洞里萨河、锡河等支流，最后在越南注入南海，全长4909千米，是东南亚最长河流，也是世界第9长河；流域面积81万平方千米（包括澜沧江流域的16.5万平方千米，河口年平均流量12000立方米每秒，年径流量4750亿立方米，均居东南亚各河之首。湄公河是世界著名的国际河流，干流流经6个国家，有“东方多瑙河”之称。湄公河上游在中国境内，叫澜沧江，是澜沧江——湄公河水系的一部分。湄公河是老挝最大河流，全国几乎都在湄公河流域，流经老挝南北1900千米，其中230多千米构成老挝与缅甸的国境线，0多千米构成老挝与泰国的国境线。湄公河流经柬埔寨502千米，全国绝大部分国土都属湄公河流域。湄公河在缅甸境内有230多千米的流程，流经越南230千米。

蒙河是湄公河最大支流，源于泰国东北部桑坎彭山脉，自西向东穿过泰国东北部的呵力高原，在挽兰注入湄公河，全长673千米，流域面积8万平方千米。南乌江是湄公河的大支流，源于中国、老挝边境，自北向南流，在老挝的北乌注入湄公河，长380千米，水流急，富水能。洞里萨河也是湄公河主要支流之一，连接了东南亚最大湖洞里萨湖与湄公河。

湄公河全程分上游、中游、下游和河口三角洲四段。从中国与老挝两国国境交界处到老挝万象为上游段，两岸高山夹峙着河水奔流在河谷中，水势湍急。从万象到老挝巴色为中游段，河流在老挝高原、清迈高原上冲积形成更谷平原、巴色平原等河谷小平原，该段多数可通航行船。巴色到柬埔寨的金边为下游河段，湄公河在巴色以下不久就遇到一处巨大的玄武岩山脉（在老挝与柬埔寨国境线附近，湄公河切出了一宽10000米的大瀑布——孔康瀑布；它是世界最大的瀑布之一，洪水期的流量有4万立方米每秒。湄公河在金边以下为河口段，先分为两支，在进入越南分成9条支汊入南海（湄公河在越南境内叫九龙江。湄公河从中上游高原山地带来了大量泥沙在此处沉积下来，形成巨大的湄公河三角洲。

湄公河流域是典型的热带季风气候，全年降水的85%集中在5~10月的雨季，导致湄公河水位变化巨大。每年雨季来临时，来自泰国湾和南海的潮湿气流常给这里带来暴雨，湄公河河水暴涨，一般在9~10月达到最高水位，河口最大洪峰流量曾达757000立方米每秒；1~2月为枯水期，最小流量仅1250立方米每秒。在湄公河流经老挝色巴一段，河谷开阔，在雨季到来时，河水面可宽达14千米，而旱季河水退下时，河面出现了数以千计的小沙洲、沙岛，成为老挝著名旅游景点——“四千美岛”。湄公河可通航河道不多，仅在金边以下的柬埔寨和越南境内可全年通航，较大河港是金边港和越南的芹且港。

湄公河流域水能理论蕴藏量5800万千瓦，可供开发的水能为3700万千瓦，是水能丰富的大河；可开发水能84%在老挝和柬埔寨（不包括中国澜沧江，但目前已开发的水能不足1%，可见潜力巨大。水能丰富的老挝在湄公河支流已建了30多个中小型水电站，目前正在建设的大型水电站有湄公河干流上的沙耶武里水电站，装机容量128万千瓦，建成后不但能解决老挝用电还能向泰国出口电能。老挝还与中国合作开发南乌江水能，建设7个梯级水电站，总装机容量115万千瓦，年发电量可达50亿度。柬埔寨在东北部的上丁省桑河（湄公河一级支流上建成了目前柬埔寨最大的水电站——桑河二级水电站，该水电站装机容量40万千瓦，于2018年12月竣工发电，年发电量占全柬埔寨总发电量的20%。

澜沧江

湄公河发源于中国青藏高原东南部的三江源地区，曲折向南流经中国青海、西藏和云南，在云南省西双版纳流出中国进入缅甸和老挝；在流经中国这一段称澜沧江，流出中国后才正式称湄公河。澜沧江在傣语中是“百万大象”之意。源头最初有扎阿曲、扎那曲汇合而成，扎阿曲为正源，在南流到西藏昌都与昂曲汇合后正式称澜沧江。澜沧江全长2161千米（含中缅边界河段31千米，流域面积19万平方千米，中国境内的多年平均年径流量740亿立方米。澜沧江出青藏高原后，进入横断山区，山高谷深，水流湍急，多V型深切峡谷，富水能。澜沧江纳入的支流有昂曲、西洱河、小黑江、漾濞江、威远江、补远江、南班河、南拉河等。昂河是澜沧江最大支流，发源于青海省唐古拉山北麓，在西藏昌都汇入澜沧江，全长500千米。漾濞江是澜沧江第二大支流，流经中国云南大理市著名的苍山（山脉西坡，长334千米。西洱河是云南著名湖泊洱海的出水河道，连接洱海与澜沧江。

澜沧江水能极为丰富，水能理论蕴藏量3600多千瓦，可供开发水能在2300万千瓦以上，中国规划在澜沧江干流建设24座水电站，总装机容量在2566万千瓦，可年发电1280亿度。目前已建成的大型水电站有小湾水电站、漫湾水电站、大朝山水电站、糯扎渡水电站、景洪水电站、橄榄坝水电站等。小湾水电站在云南大理州与临沧市交界处的澜沧江上，电站装机容量420万千瓦，年发电量190亿度，2010年全部投产发电。漫湾水电站在小湾水电站下游，装机容量150万千瓦，年发电量79亿度，2007年全部投产发电。大朝山水电站在漫湾水电站下游，装机容量135万千瓦，年发电量70亿度，2003年竣工发电。建成于2014年的糯扎渡水电站位于澜沧江下游普洱市，是澜沧江下游水电核心工程，也是实施云（南电外送的主要电源点，心墙堆石坝最大坝高261.5米，是同类坝型世界第三高坝，总装机容量585万千瓦，年均发电量239亿度，是目前云南省最大的水电站。景洪水电站在糯扎渡水电站下游，总装机容量175万千瓦，年发电量78亿度，2009年全部建成发电。

澜沧江——湄公河流域独特的气候特点和地理条件，孕育了世界上最丰富的淡水鱼类生态系统，其淡水鱼类的多样性仅次于亚马逊河流域；2000年世界野生动物基金会把澜沧江——湄公河流域确定为世界上最重要的淡水鱼类生态系统之一，珍贵鱼类包括已经高度濒危的鲶鱼、伊洛瓦底江豚等，具有商业价值的鱼有倒刺鱼、黄貂鱼、面瓜鱼、红尾巴鱼、淡水鲨等。

澜沧江畔最大的城市是景洪。景洪城区坐落在澜沧江下游澜沧江断裂峡谷最南端的一块河谷盆地中，海拔553米，澜沧江自北向南穿城而过。景洪城现在是云南省西双版纳傣族自治州驻地，该州最大的政治、经济、文化、交通中心，城区人口十多万。景洪城有许多国家级、省级科研机构如中国医学科学院药用植物研究所云南分所、中国实验动物云南灵长类中心、云南省热带作物科学研究所等。景洪也是中国优秀旅游城市，有西双版纳原始森林公园、曼听公园、西双版纳民族风情园、西双版纳热带花卉园等著名景点。

洞里萨湖与吴哥古迹

湄公河在流到金边附近纳入了一条支流——洞里萨河，湄公河的水量又一次大大增加，这是由于洞里萨河是一条水量很大的河流，它是东南亚地区面积最大的湖——洞里萨湖的出水河，长120千米；洞里萨河是世界少见的因不同季节而逆转流向的河，6~9月河水由湄公河流向洞里萨湖，而10月到第二年5月河水倒流向湄公河。

洞里萨湖好似一块巨大的美玉，镶嵌在柬埔寨西部大地上，为高棉文化的繁荣提供了巨大物质基础，千百年来洞里萨湖的鱼米就孕育了吴哥文明、高棉文明，吴哥文明就发端于洞里萨湖区。雨季湄公河河水大量进入洞里萨河，大大减轻了金边及下游地区洪水威胁；旱季洞里萨湖水大量进入湄公河，使湄公河下游有足够的水位水量，从而保证湄公河的航运、农田灌溉。洞里萨湖还提供了丰富的渔业，是东南亚最大的淡水渔业基地，是周边300万人民的“鱼肉库”；洞里萨湖区也是柬埔寨最大的稻米产区。

洞里萨湖位于柬埔寨西部，东距金边不过120千米，又称“金边湖”，洞里萨意为“巨大的淡水湖”之意。洞里萨湖通过洞里萨河与湄公河相通，是湄公河天然蓄水池，雨季洞里萨湖面积达10000平方千米，平均水深10米；而旱季大量湖水流向湄公河，平均湖水深1米左右，湖泊面积缩减至不足3000平方千米。

坐落在洞里萨湖北岸暹粒河畔的暹粒市，是游览吴哥古迹的唯一停留地、集散地。由暹粒市区到吴哥古迹、洞里萨湖都不到10千米。暹粒市是柬埔寨暹粒省省会，人口10万。

吴哥古迹位于柬埔寨北部暹粒。吴哥古迹与中国长城、埃及金字塔和印度尼西亚的婆罗浮屠并称“东方四大奇迹”，现在是柬埔寨三处世界遗产之一，世界热门旅游目的地之一。吴哥古迹包括吴哥王城（大吴哥和吴哥窟（小吴哥。吴哥王城是1181年由者耶跋摩七世兴建的王都，是一个由高8米、每边长3000米的城墙和护城河包围的方圆9平方千米的正方形皇城。巴戎寺是吴哥王城的主要建筑，坐落在吴哥王城的中心点，是一个装饰华丽的红色寺庙，是一座金字塔形建筑，最高处是一座涂金滴宝塔，建在两层空心的台基之上，表示天上的佛与地上的人得以息息相通；周围建起了48座大小不一的宝塔，众星捧月一般簇拥着中心宝塔；巴戎寺以四面佛塔和回廊壁画而闻名于世，寺内有49座佛塔；整个吴哥王城共有216面巨大的人面佛像，佛像为典型的高棉人面容，脸带安详的微笑，这就是吴哥古迹蜚声世界的“高棉的微笑”。吴哥窟又称吴哥寺、小吴哥，与吴哥王城紧邻，是由高棉国王苏利耶跋摩二世于1113年至1150年间建造，是一座献给毗湿奴神的须弥山寺，也是当时高棉王国的国寺；它是吴哥古迹中保存得最完好的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致而闻名于世，是世界上最大的宗教建筑。15世纪初暹罗入侵吴哥城，高棉王朝迁都金边，古城被遗弃，不为外人知晓。19世纪中叶，法国生物学家亨利穆奥为寻找热带动物，在原始森林中发现了这座古迹，在他的书中记载到：“此地庙宇之宏伟，远胜古希腊、罗马遗留给我们的一切，走出森森吴哥庙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒”。1908年起，法国远东学院开始对大批吴哥古迹进行修复。1992联合国教科文组织将吴哥古迹列入《世界遗产名录》，世界遗产委员会这样评价：吴哥古迹是东南亚主要的考古学遗址之一；占地面积400多平方千米，包括林地、吴哥古迹遗址公园；这个公园有公元9世纪到15世纪高棉王国各个首都的辉煌遗迹，包括著名的吴哥寺，以及坐落在大吴哥城的以无数雕像而著称的巴戎寺庙；联合国教科文组织对这一遗址及其周边制定了一个广泛的保护。

湄公河畔的名城

湄公河哺育了东南亚数千万人民，造就了许多历史悠久的古城，其中最著名的城市是琅勃拉邦、万象和金边。

坐落在湄公河上游右岸的老挝古都琅勃拉邦有1000多年历史，14世纪中期澜沧王国统一了老挝，将老挝历史上第一个统一的都城定在了琅勃拉邦，直到16世纪中期迁都万象，但仍是一个小国的都城；19世纪后期老挝逐步沦为法国的保护国，琅勃拉邦还是老挝国王王宫的所在地。上千年的历史风雨中，琅勃拉邦现保存下来的有保护价值的古建筑仍有600多座，联合国教科文组织于1995年将琅勃拉邦整体列入《世界遗产名录》；世界遗产委员会这样评价：琅勃拉邦与众不同之处在于其城镇中传统的老挝建筑容纳于19到20世纪欧洲殖民者留下的城市结构中；琅勃拉邦彻底保留其独特的城市风貌，是两种截然不同的文化传统相互融合的突出体现。

万象位于湄公河中游右岸的河谷平原上，隔河与泰国相望。万象市面积3920平方千米，人口90万（2018年，是老挝最大的城市。万象是“檀木之城”之意，因城市沿湄公河岸延伸，呈新月形，又有“月亮城”之美称。2000多年前万象是湄公河边的一个小镇，14世纪开始兴旺起来，16世纪成为澜沧王国的首都而繁盛200多年，18世纪后期随着澜沧国的覆灭而成为暹罗国的一个小城，1946年成为统一的老挝王国的首都，15年成为老挝人民民主共和国首都至今。万象是老挝最大的工商业中心，有电力、纺织、汽车修配、木材加工等工业，金银首饰制作、花布印染等手工业很有名。市内旅游景点玉佛寺、西萨格寺、万象凯旋门等。建于16世纪的玉佛寺是王室宗庙，是为供奉碧玉佛像而建的，有三层高大的佛殿；该寺曾在18世纪被暹罗人烧毁，碧玉佛像也被转到泰国一寺庙；现在的玉佛寺珍藏着许多如包金的国王御座、金佛像、玉佛像、水晶佛像等老挝国宝级文物。西萨格寺建于1818年当时泰国的属国时期，建筑式样与泰国寺院很相似，现寺内安放了超过一万尊大小不等的佛像，主尊大佛像重十万多千克，故有“十万佛寺”之称。西萨格寺院墙上有许多描绘佛教徒生活壁画，寺院内的藏经阁有大型储经柜。

金边坐落在湄公河下游与洞里萨河交汇处，是柬埔寨王国首都，柬埔寨的政治、经济、文化、交通、宗教中心，也是湄公河沿岸最大城市，市区面积678平方千米，人口约300万（2018年。金边在柬埔寨语称“百囊奔”，意为“奔夫人之山”，当地华侨译为“金边”；15世纪随着高棉王国迁都到金边，逐步繁荣起来，成为湄公河中下游一带最重要的商贸重镇；1953年后一直是柬埔寨王国（1953年～10年、高棉共和国（10年～16年、民主柬埔寨（16年～19年、柬埔寨人民共和国（19年～1993年、柬埔寨王国（1993年至今的首都。金边不仅是柬埔寨的交通中心，也是中南半岛地区重要的交通枢纽，是柬埔寨仅有的两条铁路的交汇处，向西可抵柬埔寨第二大城市马德望，并越过国境与泰国铁路相连，向西南可到柬埔寨最大海港西哈努克；金边有7条公路通往柬埔寨各地及周边邻国；金边也是柬埔寨最大的河港，向北通过湄公河可上溯到柬埔寨东北重镇上丁市，向西可通过洞里萨河进入洞里萨湖，向南通过湄公河进入越南南方。金边旅游景点很多，著名的乌那隆寺、王宫、独立纪念碑、国家博物馆、塔山寺、万古湖等。金边王宫是一组金色屋顶、黄墙环绕的建筑，是柬埔寨国王的宫殿，包括金殿、银殿、舞乐殿、宝物殿等大小20多座宫殿，银殿是王宫中最华丽的宫殿建筑，地面用4700多块镂空银砖铺就，大殿内供奉着高60厘米用整块翡翠雕成的佛像，是柬埔寨的国宝。独立纪念碑在金边市区，是为纪念1953年11月9日柬埔寨摆脱法国殖民统治获得完全独立而建的，高37米，共7层，上有蛇神100条（蛇神是柬埔寨文化象征。

湄公河三角洲

湄公河在流过金边时水势浩大，河面宽阔，分成前江和后江两支，在流入越南境内后再分成六支，由于河中沙洲分割，共形成9个河口入南海，形成面积45000平方千米的湄公河三角洲。湄公河三角洲80%在越南境内（另20%在柬埔寨境内，越南又叫九龙江平原，是越南最大的平原。九龙江平原又分三部分：后江以南的金瓯半岛、前江与后江之间西部的同塔梅平原、前江与后江之间东部的同奈平原。金瓯半岛西侧沿海滩地有大片的红树林；同塔梅平原多沼泽，盛产浮稻、莲藕等；浮稻是东南亚地区特有的一种水稻，茎秆高大，稻叶会随雨季稻田水位上涨而快速上长。湄公河三角洲上的九条湄公河1汊河是前江、后江、西贡河等。西贡河源于柬埔寨，自西向东流经湄公河三角洲的北部，最后注入南海争莱湾，长225千米。

湄公河三角洲早在2000年前就有人居住，公元1世纪到6世纪是扶南国属地，7世纪到15世纪是吴哥王朝统辖的真腊国地，17世纪大批越族难民进入三角洲地区，柬埔寨王国逐步退出该地区，18世纪中叶该地正式划归越南版图，18世纪末期越南阮朝在此设立嘉定府（今胡志明市一带。1859年法军入侵湄公河三角洲，1862年越南与法国签订《西贡条约》，割嘉定、美_、边和三省于法国，之后法国又占领安江等省，完全控制了湄公河三角洲，成为“法属交趾”一部分。1945年后湄公河三角洲地区为越南民主共和国管辖；1955年到15年归越南共和国（简称南越管辖；15年至今越南社会主义共和国管辖。越南境内的湄公河三角洲地区现设胡志明直辖市、芹苴直辖市、金瓯省、坚江省、安江省、同塔省、前江省、后江省、同奈省、巴地—头顿省等15个省、直辖市（越南的一级行政区包括58个省和5个直辖市。主要城市有胡志明市、芹苴市、头顿市、美_市、迪石市、龙川市等。芹苴市位于前江沿岸，是越南五个直辖市之一，湄公河三角洲第二大城市，越南重要的工商业中心和港口，有大型电厂、稻米加工厂、食品厂、电子装配厂等，人口100多万。美_市是前江省省会，地处湄公河三角洲汊流前江河畔，有人口十多万。头顿市在西贡河入海口，胡志明市东南110千米处，巴地—头顿省省会，越南南方著名的滨海度地，人口50多万。迪石市坐落在金瓯半岛西侧，是越南濒临泰国湾的重要海港，坚江省省会。

湄公河三角洲地形平坦，土壤肥沃，灌溉水源充足，人烟稠密，劳动力丰富，耕地占全越南60%，生产了越南一半以上的大米，是越南最大的“米仓”。这里到处是无边的水稻田，由于光热充沛，水稻可一年三熟。此外这里也大量种植甘蔗、芒果、火龙果、荔枝、西瓜、菠萝蜜、柚子、榴莲等。湄公河三角洲水面广大，池塘星罗，近年来绿鳌虾、黑虎虾的养殖发展很快。

东方巴黎——胡志明市

湄公河三角洲最大城市是胡志明市，坐落湄公河三角洲东北部、西贡河沿岸。胡志明市是越南五个直辖市之一，越南的经济文化中心和最大城市，面积2090平方千米，人口1200万（2014年。胡志明市的原名是“西贡”、“西贡—嘉定”。起初只是个叫“普利安哥”的小渔村，7世纪后被称为“水真腊”，为吴哥王朝的重要港口；之后14世纪因许多从中东、南亚、东南亚往中国大明朝进行贸易、朝贡的船只停泊的一个港口而称“西贡”；18世纪中叶这里划入越南阮王朝版图；18世纪末成为越南嘉定府府治；1861年法国人占领西贡，1883~1885年间法国占领越南及柬埔寨部分地区，建立了“法属交趾”，定西贡为首府；19世纪末成为“法属印度”重要港口和米市，商业繁荣，有“东方巴黎”之称；1932年西贡与堤岸合并成立“西堤联区”，1945年后“西堤联区”与嘉定市联合组成“西贡—嘉定市”（即大西贡市；1955年西贡成为越南共和国（又称南越的首都，15年以后改名胡志明市以纪念越南***主要创立者胡志明。

胡志明市工商业发达，有电力、汽车、摩托车、造船、纺织、制鞋、家电、电子、炼油、化学、酿酒、香水制造等多种工业，是越南最大的工业城市；胡志明市金融、商业贸易、文化教育、旅游、交通也发达，是越南南方最大的交通枢纽，有越南最大的火车站、内河河港，还有越南最大的机场——隆城国际机场。

西贡化妆品股份公司是胡志明市著名的企业之一，生产代表越南高级别香水产品的西贡**香水，远销世界各地，此系列多用花、果、草木等自然香调，香味清新自然，淡而不薄，充满自然味道。越南香水号称是越南三宝之一，这得益于越南丛林里丰富的香料和法国的香水制造工艺，历经上百年的积淀，造就了独特的越南香水，著名的品牌有：西贡**香水、越南**香水、仙妮香水、西贡香水、黛安娜香水等。

胡志明市是越南著名的旅游休闲度城市，著名景点有西贡邮局、范五老街、统一宫、胡志明市市政厅、胡志明市金融塔、西贡圣母大教堂等。西贡邮局是建于19世纪末期由法国人设计建造的邮局大厦，整体用哥特式建筑风格，高大的圆顶极富古典气息，内部装潢华丽绿色立柱和低层绿色圆窗标示出这里是邮局；内部大厅两侧是业务办理柜台、纪念品柜台和长写字桌；大厅左右两侧的墙上各有一张大地图，据说是当年法国地理学家手绘。

坐落在胡志明市中心的西贡圣母教堂是“西宫圣母正廷圣堂王宫”的俗称，始建于1869年，1880年完工。1960年梵蒂冈教廷在越南设置大教区，下设河内、顺化和西贡三个总教区，该教堂改称西贡正廷教堂，后又升格为圣堂王宫；教堂外墙全用法国马赛产的红砖，至今鲜红如初，不长苔癣；教堂高35.5米，是罗马与哥特式风格交融的建筑，内部有六口巨大的和声编钟，重2.8万吨，平日只在5时和17：30敲响，钟声可传播到10千米。教堂前是一座公园，公园中央矗立着大理石圣母像，高4.2米，圣母双手抱着缀有十字架的地球，脚下踩着毒蛇，表现人类的和平愿望，该雕塑是法国雕塑家1959年的作品。

统一宫原名“诺罗敦宫”，由当时的越南南部总督于1869年建造的总督府，后经多次改扩建，现在建筑是一座占地12万平方米的四层白色建筑，前南越的总统府所在；1954年更名“独立宫”，15年更名为“统一宫”；大厦内有100个装饰华丽的大小厅堂，可满足外交、宴会、、居住、军事指挥等各种需求，屋顶有可供直升机起落的平台。

金融塔是胡志明市最高建筑，也是该市的地标建筑，高262.5米，共68层（包括地下6层，2010年建成使用。金融塔样式独特，在49层设有西贡空中平台，可360度鸟瞰胡志明市全景，设计灵感来自越南的国花荷花和越南传统服装奥黛，曾被美国有线电视新闻网评为世界上20座最具标志性的大楼之一，是越南革新开放经济繁荣的象征。如今胡志明市是世界重要城市，在城市实验室发布的《2019年世界城市500强》榜单中居第123位，在东南亚各城市中排名第6（在新加坡市、吉隆坡、雅加达、马尼拉、曼谷之后。

湄公河在哪

湄公河在东亚、东南亚、中南半岛，是东南亚地区最长的河流，河流起源于中国青海省唐古拉山的东北坡，流经中国、老挝、缅甸、泰国、柬埔寨和越南，是世界第七大河流。

湄公河是亚洲最重

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有收藏价值。

景德镇市， 别名 “瓷都”，为江西省地级行政区（市）。位于江西省东北部，西北与安徽省东至县交界，南与万年县为邻，西同鄱阳县接壤，东北倚安徽省祁门县，东南和婺源县毗连。

景德镇位于东经116°57′-117°42′，北纬28°44′-29°56′。土地面积5256平方公里，属于黄山、怀玉山余脉、鄱阳湖平原过渡地带。处于皖（安徽）、浙（浙江）、赣（江西）三省交界处，是浙赣皖重要的交通枢纽中心城市之一。

景德镇陶瓷享誉全世界，历史上是官窑之地。民国时期曾与广东佛山、湖北汉口、河南朱仙并称全国四大名镇。

景德镇市是世界瓷都，中国直升机工业的摇篮。院首批公布的24座历史文化名城之一和国家甲类对外开放地区。景德镇是江西省重要的旅游与工业城市，是中国院首批公布的全国24个国家历史文化名城之一和国家甲类对外开放地区。

景德镇曾荣获“ 中国优秀旅游城市，国家生态园林城市，全国文明卫生城市，江西省创建文明城市工作先进城市” 等称号。

景德镇市现下辖乐平市、浮梁县、珠山区、昌江区和景德镇市高新技术开发区。全市总面积5270平方公里，总人口约170多万，其中非农业人口70.6万人。

赣语是景德镇市的代表方言，多为汉族江右民系。

湖南旅游地图（湖南必去十大景点）

东北林业大学，看到这个学校名字的时候，我相信很多人的第一感觉是认为林业大学，肯定学的都是与林业有关的内容。但是呢，我想告诉你们，我们学校的林学专业是我们学校的优势学科，但我们学校不仅仅只有林学专业。说到哪些专业最值得读，不同的人有不同的见解，那我想推荐一下我们专业。我是法学专业的（标记，我们学校为数不多的属于文科生的专业哦），我推荐我们专业的原因如下：

一．时代要求

现在，社会、国家注重加强法制建设。因此对于法学专业的人才需求也越来越多。所以，学习法学专业，也算是顺应时代要求。

二．选择多

不学习理科，学法的我们仍然有很多选择，比如律师、法官、检察官、法务等等。

三。来我们学校学习法学专业，保你不会后悔。因为我们有出色的授课老师。真的，学姐至今接触到的专业课老师都特别亲切，讲课也特别有趣。其次，我们专业的活动也非常丰富，例如，模拟法庭，辩论呀（当然，辩论队每个学院都有啦）。我们老师还会不定期的带领我们去法院参观呀，旁听庭审呀（旁听庭审我还没去过，听学长学姐说的，羡慕），老师还会邀请一些检察官，法官，律师来我们学校给我们开讲座呀，交给我们职业规划知识呀等等。总之一句话，活动很丰富，这对喜欢参加活动的同学来说整的是一次好机会哟。希望小学弟，小学妹们选择东北林业大学，选择文法学院，法学专业哦。一些意见，希望有帮助。

山东民风民俗

湖南旅游地图

想看湖南省旅游地图，可以打开百度地图搜索或找到湖南省、酉阳县。

点右上方图层图标，中间有个地图主题，点选旅游地图，即可切换到旅游地图模式。

湖南必去十大景点

湖南旅游十大必去景区有：1、桃花源、2、天门山、3、凤凰古城、4、韶山、5、岳阳楼、6、岳麓山、7、南岳衡山、8、张家界陵源风景名胜区、9、九嶷山、10、东江湖。

张家界5A级景区天门山有罕见的世界奇观天门洞，是张家界海拔最高山，以其山势高绝如梁山嵩岳而得名，其独特的喀斯特台型地貌举世罕见，为四周绝壁的台形孤山，几公里之内高差达到1300多米，孤峰高耸、临空独尊，山顶部分相对平坦，宛若绝美的空中花园，也是国家森林公园。

天门山旅游区有着“中国最值得外国人去的50个地方、中国最令人向往的地方、中国自驾游百强景区、中国网民最关注的十大景区”等殊荣。登天门山不需爬山，世界最长高山客运索道—天门山索道直达山顶。

岳麓山风景区，是长沙的地标景点，古迹众多，有岳麓书院、爱晚亭、麓山寺等。趁着现在还能走得动，我决定全程徒步岳麓山。我是东门进，走上山坡道，依次经过电视塔、雷达站，就到了山顶。

韶山是的故乡。因此这里也一直被作为“湖南红色旅游区”的代表地点之一。在韶山游玩一圈，能感受到韶山浓浓的革命情怀和气息。

怎样在地图上做路线图

制作地图路线轨迹的方法如下：

1.打开浏览器并打开百度主页。

2.在百度里搜索地图选择百度地图。

3.打开百度地图缩放到合适位置。

4.点击百度地图右上角的工具箱选择标记。

5.在标记里点击手绘路线。

6.沿着地图上的地标打点就可以绘制出路线啦。

轨迹是一个点在空间运动，它所通过的全部路径叫作这个点的轨迹。比喻人生经历或事物发展的道路。

湖南5天自由行旅游攻略

引言、我们现在五一期有五天，很多人都会选择在五一期的时候出门旅游，那如果选择在五一期的时候去湖南旅游，有什么样的线路，还有什么样的旅游攻略呢？

一、去张家界进行五日游

如果去湖南五日游的话，可以选择去张家界进行旅游，张家界的风景还是非常美丽的，在第一天的时候可以去观看金鞭溪，你可以看一些送子观音的佛像，同时可以爬山到袁家界，也可以乘坐天梯，直接到杨家界或者袁家界，下午的时候就可以观看袁家界的后花园，天下第一桥这些景观。第二天可以逛一些天子山，天仙女像花西海的大风梨，直接乘索道下，或者是直接走下山去观看王冠书，药老人等。第三天就可以去看大峡谷风景区，然后下午就返回在张家界的市区。第四天去天门山，然后在下午的时候去凤凰古城，第五天就可以在凤凰古城进行游玩，然后就可以在下午的时候回家了。

二、去旅游的注意事项

如果想要去张家界旅游的话，就需要提前订好车票以及房间，同时如果是自驾游的话，对一些搭顺风车的陌生人要提高警惕，如果选择是乘车来的话，需要注意在火车上有一些旅游团的拉客人员会穿着铁路制服。如果在旅游旺季去张家界的话，需要把行程安排的松一些，因为旅行时间可能会变多，当时旅客会比较多，而且也要注意张家界的昼夜温差是比较大的。同时在旅游的时候一定要注意好自身安全。

三、总结

如果不是在五一去旅游，而且在别的时间旅游，尽量避免选择旅游旺季，旅游旺季时，旅游的人会非常的多，这样的话可能会很大的影响旅游的体验感。

湖南省旅游景点地图

风景名胜

国家AAAA级旅游区：宁远九嶷山舜帝陵景区、祁阳浯溪碑林景区、双牌阳明山旅游区；

国家AAA级旅游区：永州柳子庙、祁阳李家大院、宁远文庙、江永女书生态博物馆；

国家森林公园：宁远九嶷山国家森林公园、东安舜皇山国家森林公园、双牌阳明山国家森林公园；

国家级非物质文化遗产：女书习俗、瑶族长鼓舞、祁剧、祁阳小调、舜帝祭典；

国家级自然保护区：湖南永州都庞岭国家级自然保护区、湖南永州阳明山国家级自然保护区。

永州好玩的地方推荐

舜皇山

位于湖南省东安县境内，国家级森林公园，省自然保护区。史载舜皇山为舜帝南巡驻陛之地。相传舜帝南巡路径被这里的奇丽山水所吸引，立意在此居住。、、耕作，福泽于民。从此，人们称之谓舜皇山。舜皇山层峦叠翠，峰险、瀑布纵横、溶洞状丽，山、水、石、林巧合成景，岩、泉、树、藤自然成趣。实为天作之胜，令游人叹为观止，被誉为“天然佳境”、“人间仙境”。从舜皇山往上依次有鸳鸯亭、蝴蝶谷、二妃晾锦瀑、浣纱瀑、陆公亭、藏宝岌、金龟朝舜、舜皇壁挂等景观，更有惊险刺激的漂流滑道和隧道，是一处不容错过的旅游胜地。

门票：35元

阳明山

阳明山国家森林公园位于湖南、广西、广东三省区交界处，湘水之东，双牌县境内东北隅。主峰海拔1625米。五黄公路直通山下。方圆数十里间，山高水秀、林木茂密，环境幽美，景色迷人，是个天然游览胜境。阳明山境内70%的山地海拔在1000米以上，群山连绵，山峰环立，主峰望佛台海拔1624。6米，登峰远眺，极目千里，上可达九嶷，下可见衡岳，芝城冷区和蜿蜒潇湘，无不历历在目。山高谷幽，石怪峰奇，森林茂密，树种繁多，松涛和鸣，秀竹滴翠，流泉飞瀑，云山雾海，路转峰回，鸟语虫鸣，奇花异草，相互辉映。人立山间，宛若进入“鸟鸣山更幽”的...

门票：50元/人

九嶷山

九嶷山，又名苍梧山。位于湖南省南部永州市宁远县境内，宁远县城南60里，属南岭山脉之萌渚岭，纵横2000余里，南接罗浮，北连衡岳。素以独特的风光，奇异的溶洞，古老的文物，动人的传说，驰名中外，令人神往。《史记·五帝本纪》：“舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”《水经注》云：“苍梧之野，峰秀数邵之间，罗岩九峰，各导一溪、岫壑负阻，异岭同势。游者疑焉，故曰：九嶷山。”九嶷山九峰相似，山随水转，水绕山流，山水相映，格外生辉。群峰之下，分布众多岩溶洞宇，其态万千，各具特色。九嶷山为舜帝崩葬之所，留下了大量圣迹仙踪，有...

门票：40元

交通

位于湖南省宁远县南部，从京珠高速到衡阳，转衡昆高速到永州，再转永连公路可达，距永州120公里、郴州130公里、桂林140公里。

宁远县城的水市停车场有面包车或中巴直达九嶷山景区，路程约30公里，车费只需5元。中巴终点站为舜陵，若需到其它景点游玩，可步行也可换乘摩托车，摩托车一般2元钱即可。

千家峒

在瑶族的语言中，“峒”是群山环抱之中比较宽阔的平原，永州江永千家峒就是指生活着上千户人家的山间小平原。江永千家峒人文古迹多，旅游丰富。千家峒古文献记载的峒口、四块大田、九股水源、枫木凹、白石岭以及造型奇特美观的鸟山、马山、石狗山等地形地貌特征就在江永千家峒内；元大德九年瑶民为抗击官兵围剿，在峒口的石山上筑起的古石墙仍依稀可见，现已成为千家峒的历史见证和奇特的旅游景点；境内出土的古剑、古砖、火管、石碾、酒具以及最近发掘的湘南第一大古民窑遗址，更增添了千家峒的神秘。千家峒北依都庞岭，地势险要，山深林密，红军长征曾...

金洞滩

滩景区位于祁阳金洞河畔，青山绿水环绕整个景区,滩就象一块闪闪发亮的白玉镶嵌在一片绿海之中，素有“森林中的沙滩”之称,景区内除有供游客休闲的沙滩浴场、竹林、宾馆等场所,更有惊险刺激的感受速度的丛林野战、划草、高空溜索以及蒙古包、沙滩车、篝火晚会等户外扩展活动项目等,是旅游观光、休闲度、会议活动的好地方。滩休闲中心辟有：沙滩排球、沙滩游泳、竹笺漂流、水上摩托艇冲浪、休闲蒙古包、民族风情歌舞表演、篝火晚会、野战、溜索、滑草等游乐活动。来金洞滩旅游、观光、休闲、度、、一定会让您飞扬、...

门票

金洞滩——沙滩车：50元/人，

金洞滩——滑草：30元/人，

金洞滩——丛林野战：100元/人，

金洞滩——蒙古包：198元/人，

金洞滩——高空溜索：免费

年画是怎样印出来的

山东当地特色

潍坊风筝

山东的风筝以潍坊最为有名，潍坊建有风筝博物馆，里面收藏，陈列各种风筝1400件，还有1600平米的放飞大厅，风筝可以分为“硬翅”和“软翅”，“串类”，“立体类”等等，潍坊风筝受当地年画和民间装饰影响大，有很好的美感和收藏价值。

民间艺术“三绝”

扑灰年画

高密扑灰年画，起源于明代成化年间，是一种扑灰起稿手绘年画，产地主要分布在高密北乡姜庄、夏庄一带30多个村庄。早期的扑灰年画以水墨为主，从清代道光年间逐步发展为以色代墨，并趋向艳丽。

由于大笔纵横，自由挥洒，有抹的味道，艺人们称其为“抹画子”。内容大都表现喜庆，很适于民户节日张贴。“姑嫂闲话”、“踢毽子”、“万事如意”“富贵平安”、“八仙庆寿”、“牛郎织女”、“福寿双全”、“双童献寿”、“团扇美人”、“四季花屏”、“家堂”等都是扑灰年画的代表作品。

清代中期，作品就销往烟台、临沂、徐州、内蒙古、东北等地。现在，或其有独特的技法，粗犷的风格，已引起了专家学者们的高度重视，成了研究收藏的珍品。中国美术馆、首都博物馆、中国民间美术博物馆、山东省博物馆均有收藏。

《中国美术大全》中介绍了十多幅代表作品，中央美术学院、天津艺术学院等院校的师生，还将扑灰年画作为临摹研究的蓝本和教材。

泥塑

高密聂家庄一户穷苦艺人从捏锅子花开始；经过本庄艺人们世代相传，使其由粗到细，由简单造型到复杂结构的生产演变，发展成为现在的形色、声、动俱佳的民间工艺品。主要产品有“叫虎”、“摇猴”、“摇蝉、“叫鸡”、“座狮”、“泥娃娃”、“牧童”、“花姑”、“梁山伯与祝英台”、“刘海戏”、“八仙”等70个品种。

这些产品自进入市场以来，久销不衰，供不应求。聂家庄泥塑，粗犷豪放，构图完整，色彩艳丽，独具一格。因此，在参加省市举办的民间工艺美术展览中连连获奖，被收入《中国民间工艺大辞典》，曾到9个国家和地区进行展出，还被基金会收藏，并作为礼品赠给外国贵宾。

剪纸

高密民间剪纸，历史悠久，起源难考。从挖掘的民间剪纸作品考察，它在高密广为流传及普及的时间，不晚于扑灰年画兴起的时间。明代洪武初年，大批移民迁入高密，其中有不少的民间剪纸艺人，将不同风格的剪纸艺术带到高密，溶于一体，形成了高密民间剪纸艺术风格。

高密民间剪纸在艺术上运用了对立统一的手法，块与线形成黑、白、灰色调，相互衬托，对比强烈并富有韵律感；线条刚劲挺拔，有金石味；构图夸张变形不失真；粗犷中见清秀，稚拙中藏精巧。高密民间剪纸，在内容上取材广泛，生活气息浓厚，寄托着人们美好愿望。

“窗花”、“鞋花”、“顶棚花”、“馍馍花”以信以人物、动物、花鸟、故事为题材的剪纸作品，都深受群众喜爱。改革开放以来，高密民间剪纸已走向世界，不仅成为出国人员的馈赠礼品，且多次出国展出，有20作品在全国剪纸大赛中获奖，还有3剪纸姑娘随团到日本、奥地利进行剪纸表演，被誉为“巾帼魔剪”。

杨家埠木版年画寒亭区杨家埠木版年画创于明代，至明末已臻于成熟，至清朝乾隆年间，进入鼎盛期，此时，与天津杨柳青、苏州桃花坞并称中国三大木版年画画市。

杨家埠村呈现出“画店百家，画种上千”，“家家会点染，户户善丹青”的局面。随着时代的变迁，杨家埠木版年画几经衰亡。中办十一届三中全会后，为抢救这一民间艺术，重现昔日光辉，寒亭区成立了杨家埠木版年画研究所，重新开始挖掘整理、研究和创新。

经过十几年的努力，现已收集传统画版5000版年画资料集。同时，又开发创新了年画册页、年画挂历、贺年片等30年画产品，创新刻划年画新作50。随着改革开放的不断深入和潍坊国际风筝会的召开，杨家埠木版年画正日益被世人所注目，必将对促进寒亭的对外开放发挥更大作用。

山东节日

曲阜孔子文化节

时间为每年的9月26日到10月10日，横跨了整个黄金周，所以喜爱历史文化的你可不要错过呀。简介：9月28日是伟大思想家、教育家孔子的诞辰。自1989年起，孔子的故乡曲阜都会举办中国孔子国际文化节，在孔庙大成殿前举行祭孔乐舞，以纪念孔子对人类文化的杰出贡献，弘扬东方文化。

济南泉水文化周

每年9月，在泉城广场会有大型广场文艺晚会暨焰火晚会和体验泉水文化等活动；大明湖有铁人三项对抗赛；在南部山区亦有“南山戏水节”等。

泰山东岳庙会

每年的农历三月二十八日简介：源于唐代，以东岳大帝的诞辰（即三月二十八日）作为泰山庙会的主要内容，后来增加了民俗风情演出、泰山王母池蟠桃会、桃花旅游节、梨花旅游节、春季旅游联谊会、泰山封禅仪式表演、东岳庙燕青打擂表演等。

青岛樱花会

每年4月中旬～5月上旬，樱花盛开的季节里。青岛的樱花会始于上世纪30年代，有“东园花海”之称的中山公园樱花，是青岛十大胜景之一。

青岛国际啤酒节

8月中旬的第一个周六开幕，为期16天。大家都耳熟能详的一个节日。节日由开幕式、啤酒品饮、文艺晚会、艺术巡游、文体、饮酒大赛、旅游休闲、经贸展览、闭幕式等组成；举办地点设在青岛国际啤酒城。

蓬莱渔灯节

时为每年农历正月十三、十四。届时渔民纷纷到蓬莱阁龙王宫送灯、进奉贡品，祈求出海平安和渔业丰收，后改为设供祭船、送渔灯、放鞭炮，同时举行活动。

山东国际滑雪节

每年11月底，12月初举行的中国山东国际滑雪节到09年已走过了11个年头。经过这11年的打造，滑雪节已经成为山东冬季旅游的名片，中国滑雪旅游产业发展的旗帜和代言，更成为龙江百姓的自豪和骄傲。滑雪节吸引了众多滑雪爱好者，开幕式更有盛大的花样滑雪表演等。

扩展资料

山东，因居太行山以东而得名，简称“鲁”，省会济南。先秦时期隶属齐国、鲁国，故而别名齐鲁。山东地处华东沿海、黄河下游、京杭大运河中北段，是华东地区的最北端省份。

西部为黄淮海平原，连接中原，西北与河北省接壤，西南与河南省毗邻，南及东南分别与安徽、江苏两省相望；中部为鲁中山区，地势高突，泰山是全境最高点；东部为山东半岛，伸入黄海、渤海，北隔渤海海峡与辽东半岛相对、拱卫京畿，东隔黄海与朝鲜半岛相望，东南均临黄海、遥望东海及日本南部列岛。

山东是儒家文化发源地，儒家思想的创立人有曲阜的孔子、邹城的孟子，以及墨家思想的创始人滕州的墨子、军事家孙子等，均出生于今山东。姜太公在临淄建立齐国，成就了齐桓公、管仲、晏婴、鲍叔牙、孙武、孙膑、邹衍等一大批名人志士；齐国还创建了世界上第一所官方举办、私家主持的高等学府——稷下学宫。

山东省是中国的经济第三大省、人口第二大省、中国温带水果之乡，国内生产总值稳居全国第三名，占中国GDP总量的1/11。2013年，山东与广东、江苏，一起被评为中国最具综合竞争力省区。

参考资料：

年画老人王树村畅谈近70年之收藏与研究感悟

2005-03-26 11:34:30 来源:南方都市报

《庄稼忙》 天津杨柳青

《老鼠嫁女》 四川绵竹

年画老人王树村畅谈近70年之收藏与研究感悟

“年画是不可再生的文物”

王树村

是天津杨柳青人，所以他对年画的了解可以说是从儿童时开始的。当王树村还是小孩的时候，家家逢年过节都贴门画。他回忆，当时逢年过节大家都在大门口贴上守护门神，寓意把小鬼挡在门外；院子里的小门就不能贴门神了，要不妖魔邪气就会进到院子里，所以在小门上一般贴一些吉祥如意的年画，比如麒麟送子、双喜进宝啊之类的。那时候年画非常普遍，每年过节都要贴一张新的上去，以表达对来年平安吉祥的美好心愿。

后来日本人侵占了东北三省，他们就在这些地区利用年画宣传，分化人民抗日的力量。

日本人对国人进行文化侵略的行为令王树村愤怒不已，他的想法只有一个，不能让这些宝贵的东西落到外国人的手里。“老师教育我们要爱国，可是日本人侵略我们的土地，还要掠走我们的文化。不能当亡国奴，当时就是这个思想，所以就开始收集年画。”

刚开始王树村就从周围的邻居手中收集他们不要的年画，看见卖年画的就通通买过来。后来有条件了就到全国各地的古玩市场上去找，慢慢地就积累了一些年画。后来他从华北大学毕业就到《美术》杂志任编辑，收集年画的途径就更多一些。

王树村除了收集年画，也收藏一些民间美术佳品，如刺绣、皮影、灯画等等。他不仅收集，而且还逐件地研究考证。对于每一张年画的内容、出处以及它的故事，他都加以考证并加以注释。所以在他所触及的民间艺术领域，他不仅是一位藏家，还是理论家。从1936年起，王树村开始收集年画到现在，几乎70年的时间里，他对中国民间艺术的研究用了50多本出版书籍来阐述，他对民间艺术的贡献从他的书里面就能体现。

今年初春，本报记者有幸访了这位年画老人。如今已经84岁高龄的王树村依然坚持每天伏案工作，他告诉记者，手头上正在写两本书，还有很多民间的玩意他想写下来留给后来的人看。

今年初春，本报记者有幸访了这位年画老人。王树村对记者说，年画早在两千多年前就已经存在了，这种民间木版年画过去不被人们重视，但无论是纸张、画板以及绘画技术上都显示着各个时代的人文历史特点，是不可再生的文物，我收藏年画就是为国家做一点事，为后人继承中国的传统文化尽一点力。

年画总教人向善

南方都市报(以下简称“南都”)：您是从解放前就开始收集杨柳青年画了，这一收集就坚持了近70年。后来，您还被调到中国美术研究所从事有关民间艺术的研究，是否因为这个原因，所以您对年画情有独钟？

王树村：也许吧，本身我是学美术的，而且对年画比较了解，后来领导让我搞民间艺术研究，所以这辈子就研究这个了。

我特别喜爱我们杨柳青的年画，而且还有剪纸、泥娃娃、糖人，这一系列的民间艺术都在杨柳青。除了收集年画，我还有不少刺绣、皮影、灯画、木雕、地毯稿样、糕饼木模、海报等等的藏品。其实民间艺术更能反映咱们老百姓的生活，它们记载了历史的发展，而且继承了很多我们中国的道德传统，我觉得应该把这些东西保存下来。

还是以杨柳青年画为例，里面的内容总是教人向好，没有教人学坏，什么打架斗殴呀，不会有这些内容，都是教我如何好好读书，如何好好报效国家，抵御外辱，勿忘国耻！这些年画都是教育孩子，杨柳青的年画更系统，它更有传统的教育。

那时候拍照还不普及，这就要靠这些工匠画的这些东西，他们给我们留下的不是笔墨、情趣，而留下来的是当时的社会背景，比如说像《抢当铺》，我们可以看出当时的当铺是什么样子，看出当时人们穿的服装，都是什么人去抢当铺，这些画面确实是真实历史的再现。天津杨柳青还有一张叫“庄稼忙”的年画，它以连环的形式反映从庄稼的播种到粮食收获的过程，给我们留下了许多宝贵的形象资料。

南都：到现在，您搜集的年画大概有多少？听说在“文化大革命”的时候，您收藏的不少年画都被烧毁了。

王树村：我从来没有统计过，根本数不清楚。有人曾经帮我算过，超过一万件吧，有年画，也有不少画板。这些东西都不好保存，容易发霉，或者让虫子蛀了。我把它们放在箱子里，这些箱子排在一起就成了我们家的床(笑)。当时我们家都不用床，把箱子排起来就能睡人了。

“文化大革命”的时候我把它们转移到乡下亲戚那儿，大部分都保存了下来。不过我也烧了一些，那是实在没有办法了。后来大部分年画都捐赠给国家博物馆了，毕竟放在那里能够更好地保存。

外国人更珍惜年画价值

南都：据我了解，国外对咱们的年画非常感兴趣，比如英国博物馆就收藏者我们的年画。

王树村：我常对自己传统的东西宣传太少了，我感到非常遗憾的。国内许多人都看不起民间艺术，觉得不值一提。但是国外不一样，它们把中国的年画当作宝贝。我曾经到过前苏联、澳大利亚、奥地利、英国、日本等一些国家，他们都收藏杨柳青的年画，而且保护得非常好。这些大部分是八国联军攻打中国的时候被掠夺去的。

南都：听说这些国家专门请您去给他们收藏的杨柳青年画做鉴定。

王树村：是。前苏联当时邀请我去为在列宁格勒、莫斯科各博物馆的中国年画藏品进行鉴定，我跟他们合作出版了一本《苏联藏中国年画珍本集》。我也去英国的博物馆看过，他们那有不少年画，都是些年画的精品啊，我向他们要，他们不给。其实都是他们偷咱们中国的东西，现在都要不回来了，只能拍成照片资料。

南都：他们对这些中国的传统艺术那么喜欢吗？

王树村：不喜欢能用那么恒温的收藏室和展览厅(收藏吗)？虽然国外的艺术种类很丰富，但是要说像年画这样，用木版刷印出来，然后用手工绘制出来的形式国外没有。国外如果要有版画，他的版画并不是说像我们那个木版那么大的尺幅，没那么大的尺幅的版就没有那么大的艺术家来创作。外国有画家，有油画家，有版画家，但不可能创作出那么大的版画。

我们研究自己的年画起步太晚了，第一本年画的史书《中国年画史》居然是日本人出的，这让人觉得特别遗憾和痛心。外国人很喜欢我们的年画，但我们自己却不珍惜，关心的人很少。

努力著书传后人

南都：听说您不断出书介绍年画，还有很多民间艺术。这么多年以来，你出版过40多本书，如今这么大年纪，还在坚持写书吧？

王树村：不止40本，有50多(本)了吧。除了年画，我还喜欢剪纸、泥娃、刺绣、皮影等等的民间玩意，我想把自己知道的东西都写下来，以前出的书不少是关于年画的，后来还写过《中国皮影史》、《中国剪纸艺术史》等等。最近刚出了一本《中国民间艺术史》，现在又在写新书。

南都：能介绍一下您正在写的这本书吗？

王树村：是关于古典文学的民间绘画，主要是四大古典名著：西游记、三国演义、水浒传、红楼梦。多年来我收集了很多这方面的素材，在台湾，我已出版了一本《红楼梦图说》，里面不仅是年画，还有剪纸、插画等。另外，还准备写一本关于商店招牌的书，过去做不同生意的商店都会有一个自己独特的招牌，应该算是商标或者说招牌广告的前身吧，这种做法在元朝就已经有了，就像我们在电视里看到的当铺会挂一个大大“当”字在门口，卖酒的店子会挂一个“酒”字的小旗。我打算把这些东西整理下来，出一本书，里面的学问挺有意思的。

年画故事《老鼠嫁女》

年画是过去老百姓重要的方式，它的种类很多。比如我们常见的门神，五子登科或是祈福、辟邪之内的传统年画之外还有反映人民生活的年画和寓言故事。

中国的正月二十五叫添仓节，它是仓库空了，要添仓，就是要劳动了，叫劳动的人快去种地，你的仓库亮红灯了你不能再坐在那儿吃了，就得去劳动了，叫添仓二十五，这天呢有个故事叫《老鼠嫁女》，老鼠生了个女儿，想要嫁给一个有权势的人，它找了太阳、乌云和墙都不满意，后来决定嫁给猫，谁料结婚当晚老鼠的女儿就被花猫吃掉了。像这幅《老鼠嫁女》的年画就是画着老鼠送亲的队伍，老鼠们扛旗的、吹喇叭的、扛花轿的、送嫁妆的情景，这个故事有一定的寓意。

另外，还有一幅年画叫《三猴烫猪》画着三只猴子头戴瓜皮小帽与一戴礼帽黑猪在玩纸牌。三只猴子合谋，但是却输给了财多势强的肥猪，该画的立意是劝诫人民不要贪图，同时也讽刺剥削欺人者就好比大黑猪。

撰文：本报记者 王晶晶

天津杨柳青，后世宝之

◎ 王晓峰 2004-01-15

去天津访民间文化专家冯骥才先生，天津的朋友对我说:“现在他不务正业。”大概意思是，一个作家，不好好写，非要抢救民间文化。但是在冯骥才眼里，那些可能转瞬间就消失的民间文化，把它抢救下来的价值远远要大于他写的一部。于是他现在成了一个大忙人，每天上午和晚上写作，下午的全部时间交给来自全国各地的媒体。

冯骥才有一个工作室，这间工作室位于天津市区的一个不起眼的居民楼里，这是他原来的家，其中有两间屋子堆满了他从民间收集来的各种古旧物品，每件物品都是一种民间艺术。屋子里还有很多书籍、典藏、字画。其中，有一幅他写的书法:“前世之宝，后世宝之。”冯骥才对他身边杨柳青年画的生存，倾注了太多心血

排查杨柳青，只发现4个老艺人

杨柳青是我比较关注的，因为我生活在天津，这也是互动的因素，比如我的作品里面，比如《神鞭》和《三寸金莲》里面，有很多地方的民俗，我也不是为了民俗而写，而是我要写这个地方的人，必然要涉及到他们的民俗，因为一个地方的民俗，是这个地方人的最深刻的生活之一，也是这个地方人的共性之一。你如果不研究他的民俗，你无法理解这个地方的人。我比较注意人后面的文化背景，所以我就喜欢这个地方的民俗，就会喜欢这地方的民俗形式，这是一条走向的。那么从另一条走向我可能喜欢民间的美术，喜欢民间的美可能我就会去了解年画。

我很小的时候就接触到杨柳青年画，那时候断断续续也收藏了很多，但“”期间都毁掉了。到了80年代末90年代初期，偶尔会去杨柳青镇一趟，我就忽然觉得杨柳青没有年画了。1991年，我就举办了一个杨柳青年画节，我把全国的年画产地的人都请到了天津，还搞了一个中国年画研讨会，我把年画节的闭幕式放在杨柳青镇上的“石家大院”，这样做是想刺激一下杨柳青年画，看看能不能把它刺激起来。

从90年代初开始，我每年都要去一趟杨柳青，我发现，杨柳青年画已经快死亡了。原因是这个镇的城镇化，农村的城镇化，城镇的城市化。现代化的速度很残酷，现代化的动物在吃历史的精神植被，这样就加速杨柳青年画的灭亡。当时我就有个想法，我想看看中国的木版年画究竟是怎样一点一点消失，我每年写一篇关于年画的文章，去年我写了一篇《南乡文化记》，南乡有36个村庄，这36个村庄基本是“家家会点染，户户善丹青”。那个地区基本上是口传心授，婆领媳做，一家人都在炕上画年画，当时有一百多家画店。去年，我带着一个小组，把36个村子排查了一遍，基本上就找到了4个艺人，82岁姓杨的艺人，他早就不画了，他每年把老版拿出来，刷上一二百张，送给邻居，他说就是为了过过瘾;80岁的老艺人从2000年开始不做了，也没有传人;67岁的那个艺人我找了好几次才找到，他现在已经住上洋楼了，他的手绘五大仙画的很好，但他现在也不画了，改画国画了;最后一个是画缸鱼的，叫王学勤，它基本上是杨柳青镇农耕形态的民间年画。那么在杨柳青镇里只有霍家一家仍然是真正的、正宗的传承的艺人。

民间美术是共性的，精英美术是个性的。在杨柳青，只有你画的娃娃大家都觉得不错，你才能站得住脚。大家认为不错的，实际已经把这个地区的审美放进去了。但是作为民间艺人可能都有自己的绝招，比如有人刻版刻得好，有人画的比较好。所以口传心授，就怕没有传人，没有就断了。非物质文化遗产就是这样。

年画在年俗中的位置

过年还有一个更重要的方式，就是贴年画。为什么？因为年画是可视的、具体的，反映人们生活的愿望，与其说是生活理想，不如说是生活愿望，愿望是更实际一点的。中国人在过年的时候由于有了这种理想和愿望，它就比一般的生活大一点。比如说，平常吃不到的东西，过年就非要吃到，平常没有什么理由穿新衣服，到过年的时候就穿身新衣服，里外三新。过年比平常的生活更接近一点理想，就是使生活理想化，也使平常理想化的生活变成一点现实，就是把理想生活化。我觉得这是中国人过年的最高超的办法，通过努力让原有的生活放大一点。所以人们对过年有更深的感情也就在这儿。

因为年画是一种绘画，它里面可以放进很多内容，所以它就可以很具体、可视、直观。过去普通百姓差不多都是文盲，年画是可视、直观又是高信息的。所以，年画实际上是人们把过年的年心理外化、物化，年画在过年中就变成一项很重要的东西。

我们在搞中国民间文化遗产抢救的时候，实际上是把年画当成一个龙头项目第一个展开的，我认为它是最重要的。我一直在努力想在大学里搞年画学，我认为年画涉及到中国民俗、民俗心理、人类学、文化学，包括美术学，它是涉及最广泛的。中国没有任何一种民间艺术，包括剪纸、皮影在内像年画这么全面地反映农耕时期的人的生活理想的表现，没有一种艺术能表现这么多，它不仅是生活，也包括宗教、民间崇拜。另外它运用的方法也非常多，它有象征、拟人、比喻、夸张等这些文学手法，另外还有年画中最独特的手法——谐音。比如说马上有一只苍蝇，它就叫“马上赢”，这些谐音能编出非常有意思的画面，你不能马上知道它的含义，仅就中国年画里的谐音内容就可以写一本很厚的“中国年画谐音词典”。

我要说的一个意思就是年画在中国年文化里有一个非常重要的意义，它使过年的理想变得可视，而且在那个没有电视的时代，年画基本上就是墙上的电视。年画的形式也非常多，任何地方都贴年画，过年的时候人和年画的很多内容是融合在一起的。所以在中国年俗的艺术品和文化里面，年画应该是排第一位的。也可以讲，中国的民间年画是一个龙头，这是年画在年文化中的一个位置。

年画的兴起，我们一般认为汉代的时候就有了门神，但这不是年画。什么时候才有的年画呢？山西临汾平阳出土的两幅年画，一幅是《四美图》，一幅是《关公像》，我认为那是最早的年画，而且是木版雕印。中国木版雕印实际上从唐宋就发端了，应该讲年画是作为中国古代一个印刷的起源国的非常杰出的表现。雕版印刷在年画中大量地使用，一方面它推动了年文化的发展，另一方面它推动了雕版印刷术的发展。

中国年画的风格

中国是一个多元灿烂文化的国家，各个地方的地域文化全然不同，由于地域文化的不同，所以木版年画的风格也全然不同，比如四川绵竹年画，它就带着四川文化独有的神秘感;苏州桃花坞的年画，比较轻灵、细腻;河北武强的年画幽默感特别强，而且很智慧;山东潍坊的年画比较浑厚，充满阳刚之气，里面有很强的兴旺的感觉，这个地方年画的中娃娃的脑袋方头方脑，杨柳青的年画是圆头圆脑。天津的年画跟北方其他地区的年画都不同，总体上是北方体系，但是这个地方挨着北京，和大城市比较近，它要给和贵族送年画，所以它的年画太乡土就不行。另外杨柳青离天津比较近，它的年画就往精细上发展，后来又有些国画家到这里参与年画的创作，所以它的年画非常细致，而且杨柳青年画半绘半画，半印半绘，更接近国画，年画本身的特点有跟国画不同，国画追求雅，年画追求浓艳。总体上讲，杨柳青年画题材比较广。中国年画的题材相当广泛，有将近一万种，杨柳青年画占了百分之六七十。

我喜欢民间艺术的情感表达方式

我一开始的身份是画画的，不是写作的，从二十来岁开始对年画产生兴趣，西洋绘画和中国绘画我都感兴趣，但我也喜欢民间绘画，我喜欢的原因有几个方面，一个是民间的绘画里有很强的民间情感，我觉得这种非常纯朴、一如泥土本色的民间艺术让我非常感动，不仅仅是年画，我对民间艺术广泛地喜欢，从民间建筑到一个小荷包、刺绣，我都很喜欢。我喜欢他们表达的情感方式，我觉得民间艺术充满智慧，我还喜欢他们的审美情感，那种独特的手法。因为民间在表达他们的审美理想的时候，它跟精英的艺术家是不一样的，它直接表现，没有任何功利色彩。

我想做中国民间文化的四库全书

去年2月，中国民间文化遗产抢救工程成立，现在第一批启动的已经有15个省，省一级都成立了民间文化抢救组织。现在15个省的普查工作都已经开始了，它的社会影响越来越大，另外还有一些具体的项目成立了全国的抢救中心，比如年画、剪纸。陆续地我们还会成立皮影、泥塑抢救中心。现在我们要做的基本上是三个方面，一个是民间文学，一个是民俗，还有一个是民间艺术。民俗方面，每个县都搞一个民俗志，中国有两千七百多个县，我们大概要搞两千五百多个民俗志。民间文化消失得很快，按照现在这个消失速度，如果10年内我们拿不上来这块东西的话，以后就没有了。

我们普查年画是整个民间文化遗产抢救的一个非常小的枝节，因为我们要做的是把中国一切的民间文化做一个拉网式的全面记录，我们要做的就像当年马尔罗在法国做的文化普查一样，是要做一个民间文化的“四库全书”，把民间文化档案化。也许再过10年、15年，我们的民间文化就消失了，而且它不能再生的，它是五千年文明的一个积累，现在它已经七零八落了，所以我要把最后的文化形态记录下来，所以要做全记录，这个记录要以视觉人类学的方式——文字、图像和摄影全信息方式记录。年画是我们其中的一部分，杨柳青年画又是中国木版年画中的一个产品，因为中国的木版年画产地大概有20个，现在我们要做的有17卷。关于杨柳青年画，我们首先做的是记录，其次是保护，保护的工程是做的，抢救只能专家做，不知道去抢救，但是有力量去保护。保护也有发展，就是怎么让它活起来。比如河北省蔚县的剪纸，现在剪纸旅游化，原来剪一个老虎，为了驱鬼，老虎就非常凶猛，可是现在一做成旅游用品，就没这种感觉了。它为了是怎么做出来漂亮让人买走，所以原来民间朴实的情感都没有了。

其实民间艺术在发展过程中也是需要变异的，但是它的变异要比精英文化慢一些，精英文化要求革新，民间文化相对来说比较稳定一些，共性比个性更不容易改变。民间艺术在过去相对来说在一个比较封闭的环境中存在，现在旅游化了，旅游化带来的一个问题，民间文化的纯朴性没有了，民间情感没有了，内在的东西都没有了，实际上它只是形似神不似。如何让民间艺术的生命存在下来，而不是让它这种形式存在下来，这是一个问题。但是现在我们生活在一个商品经济的时代，旅游是一个典型的商品经济的产物，旅游附属品全部要商品化，在这种情况下，就要改变，所以这些问题都需要讨论。

用民间艺术对抗全球化

我个人的一个更大的想法，抢救民间文化是为了对抗全球化。我认为我们中国的国民遇到的文化的最大问题是全球化对我们的伤害，而且我们并不自觉，而且我们很高兴地让文化进入WTO，实际上从知识分子的个人角度来讲，经济全球化，而文化的走向实际上是本土化，任何发达国家都这么做的。我们之所以没有那么做，是因为我们从来没有看到文化的存在。

我去欧洲，在欧洲看到的民间文化基本上都是原生态文化，包括它的民间歌舞，为了民间艺术我去过很多国家，他们的民间文化保护得很好，学者们帮助他们如何继承原来的传统，他们还有很多组织，挖掘原来的东西，不要让原来的东西商业化。另外最关键的是什么呢？人们在欣赏民间艺术的取向跟我们不一样，我们就在那里糊里糊涂地买两样东西就拿走了，他们在挑选民间艺术的时候，很有品位，他们找那个最纯朴的，他们的眼光很锐利，当社会整个的文明程度、文化教育程度到了一定的时候，人们会有这种选择，可能到你有这种选择的时候，这些东西可能都整个变质了，真正的东西在哪儿？如果我们还想变回来，我们还能跟历史衔接上，我们要重新修改被商业化的东西，我们的根据是什么？我觉得只有把现在原生态的东西保留下来。民间文化就是一个生生死死的过程，你要不注意保留它就没了。现在还有一些保留得特别好的。■

霍庆有和他的杨柳青年画

霍庆有是杨柳青年画世家的第六代传人，他是目前冯骥才发现的惟一一个全部掌握勾、刻、印、画、裱技法的艺人

在访霍庆有之前，记者去位于天津市河西区的“杨柳青画社”，发现杨柳青年画在这里已经形成了产业规模——该画社目前在天津市有3家专卖店，每年利润达几百万元。在画社的大院里，在负责人李大姐陪同下，看到了杨柳青年画的全部过程。李大姐告诉记者，目前画社收藏了大约3000多块老版，很多母版都相当珍贵。即便是今天，制作出一块中等复杂程度的母版也大约需要4个月时间。

第二天，记者前往距天津市大约有30公里的杨柳青镇，拜访杨柳青年画传人霍庆有。

这个小镇现在丝毫不见古朴的痕迹，布局比天津的“裤筒子路”还要整齐，在镇中心的大广场，四周都是成群的现代化小区，各种城市中常见的雕塑装饰比比皆是，一排50米长的古罗马圆形角斗场的柱子显得格外醒目。寻找半天，竟没有发现任何与年画有关的饰物。而在这个小镇周边，原来的村落变成了拆迁的工地。

根据霍庆有先生的提示，我沿运河前行，在一片现代化小区面前，远远看到一个老字号的旗子点缀在楼群之中，上面写着“玉成号”，这面酱紫色的旗子，在楼群中显得那么突兀和不和谐，这似乎在暗示着民间文化在今天的现状。

霍庆有是去年才搬到这座楼里的，他家共三层，一层是工作室，进屋时，他正带着徒弟工作。三层楼的墙上挂满了各种杨柳青年画，二层、三层客厅都当成了展室，有霍先生自己画的，也有他从民间收集的珍品。这些作品从清朝年间一直到“”以前，几乎是一个杨柳青年画史。

谈到杨柳青年画，霍庆有直接告诉我:“我现在有个内疚。”这内疚就是他曾经亲手用斧子毁坏了不少年画母版，所以他才比过去更认真和专注把杨柳青濒临失传的手艺传给下一代。他说:“第七代现在也在画，现在不管来什么人，只要肯学，我都无私地教给他。为什么？这东西毕竟是祖先留下来的，是民间的东西，我学会了不传下去对不起祖先。这种民间工艺很复杂，趁着我明白都告诉他们，不然他们要花大力气，走弯路，因为我就走过很多弯路。”

霍先生讲述了“”期间年画母版遭毁坏的过程。“玉成号”是霍庆有父亲的艺名，就在霍庆有准备继承霍家手艺时，“”开始，父亲为了保护母版不在破四旧中遭毁坏，把它们藏在天花顶棚里面，当时大约有300多块母版。后来，家里房子漏雨，要修房子，藏在顶棚的母版被发现，他父亲就在院子里挖了一个大坑，天黑时趁人不注意，都埋在坑里，上面裹上防水的油布。但是没想到，下雨时候，埋母版地方陷进去一个大坑，等再拿出来，都被雨水泡糟了。做年画的母版一般都用梨木，最怕潮湿，“当时的一些母版，一部分被我父亲藏起来了，还有一部分被大队敛走了，放在一个屋里。后来民兵开会，有个民兵说:‘下雨了，在外面没法开，把那些四旧的东西请出去，咱们去屋子里开会。’他们把很多版子都锯成了圆板凳面，还有一部分被农民偷回家去做成自行车的脚蹬子，由于母版上都有棱，脚蹬起来还不滑。还有一部分被我劈了，各种颜料，我也倒进运河里，**的运河水都变红了。我的内疚，就因为很多珍贵的古版都给劈掉了。所以从1980年开始我就恢复世家的这种手艺。”

当霍先生重新拣起这门手艺时候，才发现，由于“”浩劫，很多古版都已经失传了，人们对杨柳青年画也不了解了。“他们可能对杨柳青年画的了解就是一个抱大鱼的（即杨柳青年画中流传最广的《莲年有余》），有什么出名的？我去无锡参加第二届中国民间艺术节，当时我在现场展示我的年画，有人问我:‘你这是杨柳青年画么？’我说是。他们又问我:‘你贵姓？’我说:‘我姓霍。’他说:‘那你这不是杨柳青年画。人家杨柳青年画姓杨，你姓霍，不是一回事。’有一次我上美术课，老师也说:‘杨柳青年画没什么，不就是抱大鱼么，画的很粗糙，不能登大雅之堂。’我跟他解释，现在国家不宣传杨柳青年画了，杨柳青有上万种年画，他不相信，我告诉他，杨柳青年画有五大类:娃娃类、仕女类、民俗类、戏曲类和神像类。在我们这一代，填补了一个佛学类的。”

“为了弥补当年的过失，我开始挖掘、整理工作，还有就是抢救艺人们丢失的稿子。”在霍先生收集到的各个时期的杨柳青年画中，其中有一幅残画，名字叫《大过新年》，谈到这幅残画，霍先生讲述了他是如何抢救这幅画的——

“过去的老百姓都比较穷，所以盖房子都搭在一面墙上，其中有一家，房子旧了，要翻修，但是共用一面墙，不能拆，就在原来的墙外面又垒上一面墙。到了80年代，这家房子又不行了，要扒倒重盖，里面那层墙面就露出来了，上面贴着一层报纸，他们一撕，发现里面有杨柳青年画。于是有人告诉我，让我去看看，我就按着年画的大小把它裁了下来，拿回家里，抢救了一个月，这幅画的题材我发现很有价值，因为这个画稿现在都很少见了。”

还有一个人收了一块抱鱼的版，找到霍庆有，“我去了一看，发现是套色版，这是一块主线版。我当时想，应该把它恢复了，这都是艺人